学佛修心的目标

1.学佛人修行的目标有两种，一种是远期目标，另一种是近期目标。那么，修行的远期目标是什么？是为了成佛。近期目标又是什么？是为了我们在人间能够消业障、增福慧。近期目标就是要把握好自己的这个人生，马上消掉身上的业障，然后要增加自己的福德和智慧。

——《白话佛法》第十一册第49篇《戒三毒 随顺得慧》

2.学佛修心要让人改变自己的命运

听众：我修心灵法门半年多了，身体已经比以前好了很多很多。

台长：对（但是我婚姻不是太顺，感情很差。台长，我的感情运会好吗？）你要记住，修心、学佛就是让人改变自己的命运。如果你说修心、学佛之后，命运不能改变，那你学什么佛、修什么心？你连这点信心都没有，你哪来的愿力？没有愿力，你哪来的行为、行动？没有行动，佛法界讲的“信愿行”就没有了。

——2013年4月2日《玄艺综述》

3.“性命双修”，修好良心本性才能改变命运

台长：命是什么？命是现在，我们讲的命运嘛，现在人间的称为命。性是什么呢？是本性。性命双修的意思是又要修本性，修良心要好。按照现在师父白话佛法讲的就是，本性、良心要好，要修，这样的话才能改变命运。要改变命运就要修你的本性！所以叫性命双修！如果不把本性修好了，你的命不会好转的！那么命好的话本性一定会好的！所以想命好一定要修本性，本性修得好命一定会好。这叫性命双修。

听众：不是说性命双修的“命”的意思是需要练身体的素质，包括练功……这些东西？

台长：不不……性就是修心，泛指修心，就是修自己的本性！命是指今世的一些东西，现在正在受的，觉受、感受。

——2011年12月30日《玄艺综述》

4.人生的三种境界——物质生活、精神生活、灵魂生活

学佛人的境界是最重要的，当你的境界上升到一定的阶段，你会脱离很多物欲的追求。人生实际上有三个境界。第一个境界就是求，人初级的境界叫求。我们每个人都生活在追求中，觉得追求物质是生活的动力，我要买个房子，所以一求，我就天天要打工，拼命地挣钱，这就是我的动力。我们一辈子都被房子、车子等假相所迷惑、所困扰，实际上，这些东西最后都不是我们的。我们以为人只要有了充足的物质，就会得到人间美好的生活，很多人以为赚了钱，他一定是很幸福的，不少人倾注了自己一生的精力去追求财富、名利和欲望。等到我们要离开这个世界的时候，我们还不知道自己为什么来到人间，也不知道我们应该回到哪里，这时候我们的境界认为白来了人间。世界上很多人都活在这个境界当中，这叫第一境界。

第二境界是缘分。一些人在物质丰富的时候突然发现，我虽然什么都有了，怎么还觉得不够开心和美好呢？虽然物质给我们带来一些快乐，但是物质并不能给我们带来全部的美好和幸福，尤其在物欲横流的现在，我们的内心常常充满着多愁善感、苦闷迷茫、忧愁伤痛，不知道怎么样来消除它们。这个时候人的第二境界就开始了，追寻精神上的求索，寻求内心精神的宁静和寂静。这部分人会逐渐脱离自己所拥有的部分物质的控制，有意识地选择放下一些外在的物质。他们开始回到身体本质的层面，明白了身体原来是修心的根基，生命是人生之本。他们开始珍惜自己，珍惜周围的亲人，开始懂得用智慧慢慢地让自己的精神来修复和还原自我的心灵健康。这些人已经懂得了回归生命，进入到生命的本源体。世界上少数人活在这个境界当中，这叫第二境界。

第三个境界就比较高了，那就是舍。有些人内心精神在修行当中，他上升到灵性的境界，终于悟到我们所碰到的人和人、事和事之间，其实是为了帮自己完成在这一世修行圆满的因。每一个与自己有缘分的人，都是自己的贵人，无论好与坏、对与错，看清了自己经历的一切痛苦，其实都是来自于自己心灵的分别和执著。这时候，他们再也不为一切所困扰，他们放下了执著，抛弃了痛苦，懂得了调控自己的情绪，他们的精神意识和身体意识逐渐地完成了整合，这个时候他们才会体会到人间什么是幸福和快乐。因为他们的心灵开始成长、成熟，知道给予别人和奉献，比向别人索取和自私的心会拥有更多美好的幸福感觉。他们明白了感恩、回报别人，原来是做人的良好的善良的基础；他们明白了帮助别人之后的喜悦、奉献，原来惠泽众生、造福人类是人生的最高境界。这些人在世上能够达到人生的第三境界，也就是最高境界，但是这些人很少。

人间还有三层“楼”，第一层楼是物质生活，第二层楼是精神生活，第三层楼就是人的灵魂生活。人很容易在物质生活中得到满足，但是很难在精神方面得到满足。慢慢地脱离物质和精神，超脱烦恼、放下人间的那些物质和名利，你就住在人间的第三层楼。

人生的三个境界和三层楼都是对应的。我们人迷惘不悟的根源是不知道自己到底从什么地方来，要到哪里去，不能明智地给自己定位，求索人生，完善自己。我们只有学佛才会彻底地明白，我们到底是谁，心要住在哪一层楼，才能接近我们的目标，接近我们的菩萨。明智人生，觉悟人生，定位人生，才能让自己修行人生，开悟人生，创造大乘人生。

——《破除我执贪瞋痴 学佛开悟不愚痴——卢台长2018年5月21日新加坡“世界佛友见面会”开示摘要（上）》

5.学佛最终目的是要得大智慧、断烦恼、破无明

台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。真正要修到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，成为佛菩萨。学佛法之前，要理解宇宙。理解宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧，所以有听众问学佛法是为了什么呢？并不是为了单纯地求平安、身体好。实际上，学佛的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用啊，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。

——《白话佛法广播讲座》第一册第1篇《智慧的佛法、慈悲的佛心》

6.修心要修成本来具有的佛性，不执著于人间虚幻

听众：如果说只有心的感知才是真的，戒定修心，修出圆融智慧、修出佛性，恢复我们的原生态，同修这样理解可以吗？

台长：可以。因为当人间看到的一切，其实万物唯心造，就是你的心在起变化。所以，修心修心就是把你这个心修成自己本来具有的佛性，那人间的一切都是虚幻的、空幻的东西，所以你所看见的东西叫你不要执著，这就是道理。明白了吗？

——2015年8月16日《玄艺问答》

7.修心之路的最终目标——修成佛心菩萨心

但万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们的行为。

佛心就是无我地想着众生的苦，菩萨心就是慈悲喜舍，这都是极高的境界。所以是我们的榜样和修行的终极目标。修心的基本起点就是修正心灵，达到心净心定的境界，也就是着眼于实际，从我们身上的毛病找起，去除三毒“贪瞋痴”，去掉我执他执，从而定下心来，一心修行，得到心灵的纯净，逐渐地明心见性。见到我们本来的佛性——包括良心、善心，使之培养壮大，发展成慈悲心。

——《白话佛法》第一册第4篇《学佛修心的目标(2)》

8.在人间学大般若智慧解决人间的问题，人成即佛成

问：如果有人问我们是学密还是学禅的，该怎么回答？

答：我们是禅宗和净土宗相融合的，主要是在人间学菩萨的智慧，来解决人间的问题，今后将来要到西方极乐世界，修到天上去，一世修成，主要是学大般若智慧，证得无上正等正觉，人间就人成佛成。

——《卢台长开示解答来信疑惑（三百二十一）》

9.殊途同归，“归”于最高的境界

听众：台长，“殊途同归、万法归一”是不是说归到最后就是上天，脱离六道轮回啊？

台长：对，殊途同归的“归”，归到最后要归到最好的地方。举个例子你就明白了，你读小学、读中学、读高中，在TAFE读书、在各种各样补习学校读书，或者在家里自修成材，最后的目的是要读到大学，所有的人都要考大学，对不对？最后就“归”到大学里。不管学佛还是什么宗教的，全世界所有的宗教，最后归到一个上帝——佛教讲大日如来。归到最后是什么？实际上就是刚才你说的归到最天上，最高最高的境界，我们要修到最好最好。我们做人要做到最好，不管怎么做人，你用笑嘻嘻的方法、你用帮助人的方法等各种各样的方法，目的就是为了做好人，这就是我们的“归”。

——2012年2月19日《玄艺问答》

10.学佛——就是要成佛

学佛人要有目标，学佛就是要成佛，一定要成为佛菩萨。心中要有大目标，千斤重担也能挑；心中没有大目标，一棵小草压弯了腰；人间佛法传人间，要让佛法遍人间。

——《以佛法推动世界和平 以慈悲实践利益众生 以觉悟实现人类精神净土化——卢军宏台长世界佛友见面会开示摘要（2）》

11.学佛目标要定位在高境界，用佛菩萨的标准来要求自己

问：我们每一位众生都是未来佛，都拥有佛的智慧和德能，如果在生活当中把自己的境界定在这个位置上是不是比较容易修？（定在哪个位置上？）就是我们每一个众生都是未来佛。

答：如果你自己有这个决心和愿力，你当然可以定这个位。师父就给自己定了个目标，所有的举动要像菩萨，所有的举动要像佛。因为我们要成佛，我们修了半天、学了半天，我们就要成佛。你不把自己的位置定得高一点，你怎么成佛？你今天还定了人，人有贪瞋痴慢疑的。你今天定了佛，你怎么会去追求，对不对？人间很可怜的，你看看人多可怜，每一个人都是为自己的命，为一句话可以不开心一个星期，为了一点点东西被人家占有了、为了一点点私欲，他可以一年不开心，他就可以脸给人家看，他想不开心就不开心，他根本不为人家活的，就想为自己，你说这种人可怜吗？举个简单例子，你今天定位定了菩萨，那么现在菩萨看人……我们降低一级，现在我们如果定位菩萨是牧羊人，你们现在是人，就全部定为羊，那么你们就是迷途的羔羊。羊跟羊打架，羊跟羊竞争，你争我斗、尔虞我诈，你说牧羊人看着它们羊搞来搞去，要笑它们吗？过两天马上就被杀了，过几天都会死掉的，你们还要这么不开心，还要这么搞来搞去干吗？牧羊人只是觉得你们很可怜。所以，菩萨觉得我们人很可怜，知道我们人活不长的，几十年的生命很短的，还要搞来搞去，你争我斗的。你有钱又怎么样？你有名又怎么样？你有利又怎么样？你今天嫉妒人家又怎么样？你报了仇又怎么样？你还是要死掉的。所以你想想看，菩萨看我们可怜吗？叫我们放心、放下，赶紧到天上去，就可以永远在天上跟菩萨在一起了。这是概念性的问题。你如果提升自己的境界，你把菩萨的境界用到现在人来看，那你现在看人，你说还会爱这个人好看、那个人不好看吗？你想想看，一个牧羊人会喜欢一头羊吗？如果有一头母羊漂亮得不得了，头发卷的、眉毛卷的，你说这个牧羊人说“来，我跟你结婚”，会吗？如果你今天是菩萨的境界，你会看见这头羊喜欢，那头羊不喜欢吗？你今天是个牧羊人，怎么会喜欢羊呢？你今天是菩萨，你怎么会用狭隘的私心来爱一个人的美色呢？菩萨是天上的，他的境界很高，他怎么会爱人呢？他知道人身上除了皮，里面都是肮脏的东西，七孔都是肮脏的，他怎么会爱？他怎么会因为你们化化妆他就喜欢呢？听得懂了吗？所以境界要高，把自己定在菩萨的位置，你以后有可能成菩萨；你今天连位置都定不到菩萨，那你肯定成不了菩萨，你就是普通的人了，听懂了吗？（感恩师父）

——《弟子提问 师父回答（3）——卢台长2019年荷兰阿姆斯特丹弘法解答会》

12.同修反馈节选：谈学佛的心态

学佛是为了什么？学佛是为了恢复我们本有的智慧德能。也就是说，学佛不是急功近利的获取既得利益，而是参照佛的理念，纠正我们颠倒混乱的思维，端正我们不合乎规范的行为，去除不善不实的语言，获得身心的清净，从而升华境界，彰显我们与生俱来的智慧道德和能力，获得心灵的解脱，达到一种大自在的状态。

然而，不少学佛人把这种自在的来源与定义都想错了，这在与佛友的交流中屡见不鲜，哪怕是精进的佛友，也时常犯这个错误。这些佛友把“自在”定位于外部环境的改变，急于想知道念什么经，多少遍，才能从菩萨那里获取加持，摆脱困境，过上无忧的生活，而忘记了，学佛修心，是改毛病在先。不去深刻反省因上的错，而是仗着自己会念经，或是有点钱，简单的以经文、放生来对治，显然是治标不治本。难道把佛菩萨的经文当成自己的武器吗？这样的做法，不仅亵渎佛法，还将把自己陷入一种疲于奔命的状态，甚至进入连环的困苦之中。他们更不明白，累世的业因有多深，人生就是一个不断产生烦恼又不断灭除烦恼的地方，哪里会有绝对的无忧呢！

任何困境，其实都是自己种错因的一个显现，任何困境的发生，对于一个真正的学佛人来说，都是矫正自己心态的一个增上缘，是一个发现问题的标尺。陷于困境，才清楚地显现自己在因上的偏差，邪迷的所在。忍着痛改毛病，规范身心，才是治本。治本，才能让业障越来越少，心才自在得起来。心的自在，有时候并不一定要达到完全解脱才能获得，当修行进入正轨，会得到与菩萨的相应，深切愉悦的相信佛力与法力，踏踏实实地感知自信的功德力，对佛菩萨的信力随着实证与日俱增，常住在心。这个时候，哪怕时而陷入身苦病苦，心却可以安定自在。

很多人学习心灵法门，是看了图腾视频，正巧自己有某方面的问题而走进来的，这样的开始一点问题都没有，问题是，进入佛门后，要逐渐开悟，明白学佛的目的。其实这里用进入佛门非常不确切，因为如果一个人根本不明白为什么学佛，学佛的目标仅仅定位于解决生活中的困境，那根本还没有进入佛门，哪怕这个人念经很精进，放生供养很积极，不管他学了多少年，都是一个门外汉。

师父讲课时多次讲过八正道，八正道里面，正见最要紧。学佛的正见是什么？白话佛法第八册40篇写道：“学正见就是出世。因为你把人间看淡了，因为你知道这个人间不是我们的长久之地，因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西，是一个幻梦，是一个幻觉，所以我们明白了这些道理，我们要出世，修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。人间这么多的烦恼，这么多肮脏的事情，所以，只要离开肮脏、邪的东西，那么就是正见了，以后修到脱离六道轮回。所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见，师父跟你们讲得够清楚了吧？你在人间追求的所有的东西全部都是邪见，因为这些东西你是带不走的，你也拿不走，而且留不到给你的，而且那是幻觉的，只能让你造更多的业果，而不能让你超脱人间。”

这段文字很好地解释了最近退转人的原因，这些人当初因为某些生活困苦结缘心灵法门，但是进来后没有领会学佛的真正目的和含义，以为念经了就可以过上想要的生活，但是自己想要的，还完全是人间的东西，最根本最严格地去理解，这些人的思维始终是邪见，错上加错的是，他们一直以为自己了解了心灵法门的真谛，从来没想过要向正见的方向努力。

有些人可能会问：难道想把生活过的好一点错了吗？佛法不是可以解决我们当下的问题吗？说的一点都不错。有一句话是这样讲的：先以欲钩牵，后令入佛智。人因为种种欲望而开始学佛，佛菩萨以无量的慈悲愿意接引每一位走进佛门的众生，但如果这个众生没有从造因上面醒悟和悔改，佛菩萨就没有办法完全满足众生对人天福报的种种要求。这里用了“完全”两个字，是因为如果众生的发心是善良的，只是境界没有很高，加上累世因缘，众生的要求可能会部分实现，或以另一种方式实现，比如疾病好转而不是痊愈，本该命绝而保住性命却落得失明失聪，或者本该备受折磨多年求生不得求死不能却得以无痛而死。这样的结果其实已经是得到保佑了，但是因为众生不了解自己的福德浅薄而对人生有过高的期许，不十分了解因缘果报的延续性而以看到的一点来下结论，进而埋怨菩萨不保佑。这些都是无明导致的不正见，也是种种贪瞋痴的体现。

那么，到底学佛能不能期许当下的生活好一点呢？可以期许又不必期许。当学佛人，明白什么是学佛，自觉地进入“后令入佛智”的阶段，心量会大，眼界会宽，对以前种种的不能忍受，会变得越来越宽容随缘。这种心态的转变，会奇迹般地让周围环境自然而然地发生变化，变得越来越如意。

这个过程很奇妙但并不简单，要学佛人不断地剖析自己、忏悔自己、放低自己，不断学习佛法的正知正见，并以此来矫正自己的言行思维。在这个过程中，自己累世带来的无明习气，会与学佛人应有的戒律发生无数次的碰撞，每一次碰撞，都应以谦卑的心、坚定的信念来恪守佛法规则，从而逐渐建立正见，以及得到菩萨的加被。

有的人，因为前世种善因多，今世学佛所求甚为灵验，但如果他不能将自己学佛的境界提高到前面所提到的正见的层次，死后依然要进入轮回不得真正解脱。所以，我们不能完全依据一个人所求是不是灵验而判断他学佛的层次，最终考量的标准就是两个：功德和境界。

谈到功德，依然要重申功德的含义，见性为功，平等是德。无我的付出才是功德，这也是从功德发心方面来解释一些常见的疑惑：为什么我做了那么多功德还不好？当我们计算着求一件事要放多少鱼发多少书，当我们计算着网上转载的点击率，当我们纠结着发书算不算度了一个人，还是必须念经才算的时候，我们已经远离了功德；当我们盘算着哪个义工岗位功德大，当我们跪在佛台前不是忏悔而是和菩萨作交换的时候，我们可能漏尽所有的功德；当我们以为自己做了很多功德但是求的事情还不顺利，并为此烦恼的时候，或是看到别人顺利心里嫉妒难过想不通，我们已经造了新业。

负能量充满了业障的气息，如果一个退转的人，不能反省从最初学佛的发心到后来积累功德过程中的种种不恰当，反而继续犯学佛人的大忌——从别人身上找毛病，真的是非常非常可怜。如果不仅如此，还要造谣中伤善知识，那绝对不是人的行为。

心灵法门是一个普度的法门，没有什么门槛，就像今天我看《佛陀传》里面，佛陀涅槃前最后一次说法的一句话：任何想听闻真理的人，我们的法门都为他打开。看到这句话，我真的很感动，我想到了我们的师父。我也很无奈，因为我明白，我们的法门没有门槛，但是人心有门槛，一个真心听闻真理证悟真理的人，门槛再高，他也会想尽办法跨过去，对于自以为学佛而实际上死抱着贪瞋痴不放的人来说，他永远无法走出自己心里的阴暗，真正踏入佛门。我心里想着我的认识或不认识的同修们，我想着历次法会见到的那些苦难的人，该怎样才能让更多人明白，学佛该怀着怎样一颗谦卑真诚而深切的心，才能真的走进佛门，走进佛门，才是改变的开始呢！

——《心灵法门网友反馈（2017-08-12）》之《谈学佛的心态》